Gedanken zum Wochenabschnitt 05.05.2023

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Haftara: Hesekiel 44,15-31

Interreligiöse Ehen stiften Verwirrung für die Kinder

Der Abschnitt dieser Woche enthält Gesetze zu den Feiertagen sowie Einschränkungen und Anweisungen für die Priester.  Der letzte Abschnitt des Teils beginnt jedoch mit einer eher ungewöhnlichen Geschichte:

Und der Sohn einer israelitischen Frau — er war aber der Sohn eines ägyptischen Mannes — ging unter den Kindern Israels aus und ein. Dieser Sohn der israelitischen Frau und ein Israelit stritten im Lager miteinander. Da lästerte der Sohn der israelitischen Frau den Namen [des HERRN] und fluchte [ihm]. Daraufhin brachte man ihn zu Mose. Seine Mutter aber hieß Selomit und war die Tochter Dibris, vom Stamm Dan (3. Mose 24,10-11).

Das Volk wartete nun auf Gottes Urteil über diesen Mann, und es kam prompt.  Gott befahl Mose, diesen Mann zu steinigen, und wies ihn dann an, dass die Strafe für die Verfluchung Gottes der Tod sei.

Nach dieser Geschichte und der dazugehörigen Anweisung folgt eine Reihe von Strafen für verschiedene Verletzungen.  Besonders ungewöhnlich an diesem Abschnitt fand ich jedoch, dass die Aufzählung der Gesetze für die verschiedenen Körperverletzungen, für Mord und für Gotteslästerung, in eine konkrete Begebenheit eingebettet ist.  Und wenn die Anweisungen abgeschlossen sind, schließt die Schrift mit der tatsächlichen Durchführung der Strafe, der Steinigung, in dem beschriebenen konkreten Fall.

Die Geschichte selbst wird auf eine ungewöhnliche Weise erzählt.  Wir kennen den Namen des Mannes, der Gott verflucht hat, nicht, aber wir wissen, dass seine Mutter Israelitin ist, während sein Vater Ägypter ist.  Was hat es mit dieser Beschreibung auf sich? Wir erfahren auch den Namen seiner Mutter und ihre Stammeszugehörigkeit.  Warum ist dies von Bedeutung?

Der Midrasch und spätere Kommentare weisen auf diese Schwierigkeiten hin.  Raschi, der klassische Kommentator aus dem 11. Jahrhundert, zieht Midraschquellen heran, um die gesamte Situation zu erklären.  Der Mann, um den es geht, ist das Kind einer Mischehe – einer israelitischen Mutter und eines ägyptischen Vaters.  Der Name seiner Mutter wird aufgeführt, um ihren Status zu verdeutlichen – sie hat eine Familie und gehört dem Stamm Dan an.  Die Stammeszugehörigkeit eines Mannes richtet sich jedoch nach dem Stamm seines Vaters, und da der Vater dieses Mannes ein Ägypter ist, hat er keine Stammeszugehörigkeit mehr.

Der Midrasch füllt die Details auf der Grundlage dieser in der Schrift erwähnten Fakten wie folgt aus:  Der betreffende Mann will sein Zelt beim Stamm Dan aufschlagen, aber sie nehmen ihn nicht auf, weil er nicht zu ihrem Stamm gehört.  Er streitet sich mit einem Mann des Stammes, und sie wenden sich an Mose, um ein Urteil zu fällen.  Mose entscheidet sich gegen ihn – er ist ein Mann ohne Stammeszugehörigkeit, denn sein Vater ist kein Israelit.  Der Mann ist wütend und verflucht Gott.  Das Ergebnis ist fatal.

Der persönliche Status des Fluchenden, wie er in der Heiligen Schrift beschrieben und vom Midrasch näher erläutert wird, ist in der Tat schwierig.  Der Midrasch weist ferner darauf hin, dass er sich entschieden hat, sich dem jüdischen Volk anzuschließen, wie es in den Worten „unter dem Volk Israel“ (3. Mose 24,10) heißt.  Aber er kann keinen Stamm für sich erfinden. Ohne einen israelitischen Vater fehlt ihm dieser Stammesstatus.  Für die Generation, die Ägypten verlassen hat, und die nächste Generation, die das Land Israel betreten wird, ist dieser Status von entscheidender Bedeutung, denn er bestimmt das Recht auf ein Gebiet im Lande Israel.

Natürlich rechtfertigt nichts davon eine Verfluchung Gottes, aber es zeigt ein tiefes Verständnis für die Notwendigkeit einer nationalen Identität und die Schwierigkeiten, die sich aus einer Mischehe ergeben.  Nationale Identität ist wichtig.  Und in biblischen Zeiten war die Stammesidentität wichtig.  Ein Mann, dessen Erbe gemischt ist, ist ein unruhiger und frustrierter Mann.  Es ist kein Zufall, dass gerade dieser Mensch Gott verflucht hat.  Denn er hat sich selbst nicht in Gott gefunden.  Er ist sich nicht sicher, wer er ist, und deshalb kann er seinen Platz im Volk Gottes nicht akzeptieren.

Hätte sich der Mann wirklich dem jüdischen Volk zugehörig gefühlt und seine Identität als Israelit akzeptiert, hätte er Gott vielleicht nicht verflucht, sondern Mose gebeten, ihm zu helfen, eine angemessene Lösung zu finden.  Indem er Gott verfluchte, bewies er aber auch, dass er seine ägyptische Identität nicht vollständig abgelegt hatte.

In der modernen Welt, in der das Konzept der Nationalität viel fließender ist als früher und die Menschen von Land zu Land wandern, wird der Begriff der Mischehe selten verwendet.  Aber im Judentum ist er immer noch von entscheidender Bedeutung.  Das Judentum ist nicht nur eine Religion – es ist eine Nationalität.  Und es ist eine Glaubensgemeinschaft.  Das Kind einer gemischten Ehe zwischen einem Juden und einem Nicht-Juden wird verwirrt sein, ihm wird eine klare Identität fehlen und es wird Schwierigkeiten haben, wie die anderen mit Gott in Beziehung zu treten, da er nicht nur einer Gemeinschaft angehört.

Shabbat Shalom,

Sondra Baras
Director, Israel Office
CFOIC Heartland